27 Ιαν 2011

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ


Την Πέμπτη 20/1/2011 πραγματοποιήθηκε άλλη μια μεγάλη κινητοποίηση της κοινωνίας του Βελβεντού στα πλαίσια του αγώνα που συνεχίζει για την αυτονομία του "Καποδιστριακού" Δήμου Βελβεντού.
Αυτή τη φορά, το ραντεβού δόθηκε και πάλι στην πόλη της Κοζάνης εξαιτίας μιας σημαντικής αφορμής: της επίσκεψης στην πόλη του πρωθυπουργού της χώρας κ. Γ. Παπανδρέου. Για άλλη μια φορά δηλώσαμε παρόντες και σταθεροί στο πάγιο αίτημα της κοινωνίας μας για αποκατάσταση της αδικίας που της επιφύλαξε ο τελικός σχεδιασμός του νόμου "Καλλικράτης" καθώς και για την επαναφορά του Δήμου Βελβεντού στο αρχικό σχέδιο που παρουσιάστηκε στο υπουργικό συμβούλιο στις 28/4/2010.
Η διαδήλωση - διαμαρτυρία των κατοίκων του Βελβεντού ήταν - όπως πάντα άλλωστε - μια καθ' όλα ειρηνική κινητοποίηση, με παλμό και δυναμισμό. Πορευτήκαμε μέχρι του σημείου που μας επέτρεπε ο ασφυκτικός κλοιός που είχε δημιουργήσει η αστυνομία στην περιοχή πέριξ της Αίθουσας Τέχνης Κοζάνης, όπου και πραγματοποιούνταν η ομιλία του Πρωθυπουργού. Κλιμάκιο της συντονιστικής επιτροπής, κατευθύνθηκε στο χώρο της εκδήλωσης όπου και παραδόθηκε υπόμνημα με τα αιτήματα της κοινωνίας μας σε συνεργάτες του πρωθυπουργού αλλά και στον ίδιο, με τον οποίο είχε και σύντομη συνομιλία.
Παρά τη βούληση των πολιτών του Βελβεντού να προσεγγίσουν ειρηνικά το χώρο της εκδήλωσης και να παρουσιάσουν στο κυβερνητικούς εκπροσώπους το αίτημά τους, αυτό δεν κατέστη δυνατό λόγω της ισχυρότατης παρουσίας αστυνομικών δυνάμεων, οι οποίες κάνοντας αναίτια και υπερβολική χρήση όλων των μέσων που διαθέτουν προσπάθησαν να απωθήσουν όλους τους πολίτες που διαμαρτύρονταν παράλληλα, δηλαδή τους φοιτητές και τους κατοίκους της Μαυροπηγής. Καταδικάζουμε απερίφραστα το γεγονός και ελπίζουμε να μην το ξαναζήσουμε στο μέλλον.
Τέλος, θα θέλαμε ως Συντονιστική Επιτροπή να δηλώσουμε απερίφραστα, ότι με την αμέριστη συμπαράσταση και μαζική συμμετοχή στον αγώνα του συνόλου της κοινωνίας μας, συνεχίζουμε αυτό που ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ξεκινήσαμε για να διεκδικήσουμε τα δίκαια και τα αυτονόητα που στερήθηκαν από το μέλλον αυτού του τόπου και από τα παιδιά μας.
Συνεχίζουμε των ΑΓΩΝΑ και απαιτούμε από τους αρμόδιους και υπεύθυνους μια ΑΜΕΣΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΛΥΣΗ.





ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΓΩΝΑ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ

26 Ιαν 2011

Ένα τραγούδι για τον αγώνα μας


Το τραγούδι αυτό είναι αφιερωμένο στον αγωνα ολων των Βελβεντινών από μια φίλη μας Βελβεντινή που ζει μακριά μας .
με πολλή αγάπη, για τον καημό των απανταχού Βελβεντινών!
Μουσική: Μίκης Θεοδωράκης
Στίχοι: Κώστας Τριπολίτης
Πρώτη εκτέλεση: Γιώργος Νταλάρας
Δίσκος: Ραντάρ - 1981 (Minos)

Χαρμάνι σάρκα και μπετό
κι εγώ αγάπη ν' απαιτώ
μες του καπνού τα καταγώγια
αχ μάνα μου αχ μάνα μου
και μες των τραγουδιών τα λόγια

Της μοναξιάς μου το ραντάρ
που ανιχνεύει
τα ίχνη σου αναζητά
και σε γυρεύει

Βιτρίνες σύρματα και φλας
σου απαγορεύουν να γελάς
εδώ που σκάλωσες για πάντα
αχ μάνα μου αχ μάνα μου
στης πολιτείας τον ιμάντα

Της μοναξιάς μου το ραντάρ
που ανιχνεύει
τα ίχνη σου αναζητά
και σε γυρεύει

25 Ιαν 2011

Πανικόβλητο το πολιτικό σύστημα από το κίνημα "ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ"

Αμήχανη η κυβέρνηση με έντονα σημάδια ανησυχίας, αλλά και όλα τα συστημικά πολιτικά κόμματα, αριστερά και δεξιά, τα οποία παραμένουν άφωνα και μουδιασμένα, παρακολουθούν το αυτόνομο και ανεξάρτητο κοινωνικό κίνημα των πολιτών κατά των διοδίων με την ονομασία «ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ», να διογκώνεται μέρα με τη μέρα.

Είναι πλέον γεγονός ότι οι σταθμοί διοδίων πολλαπλασιάζονται ασταμάτητα και το κόστος μετακίνησης των πολιτών, μετά και την αύξηση στα καύσιμα και τα τέλη κυκλοφορίας, αυξάνεται συνεχώς και γίνεται δυσβάστακτο. Οι πολίτες δυσκολεύονται να πάνε, όχι μόνο στα χωριά τους ή στα εξοχικά τους, αλλά ακόμα και σ' αυτή τη δουλειά τους.

Τα κόμματα φοβούνται το κίνημα αυτό, όχι τόσο γιατί δεν πληρώνονται κάποια διόδια, αλλά για δύο κυρίως λόγους:

  1.  Γιατί το κοινωνικό κίνημα «ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ» είναι ανεξάρτητο και ακαπέλωτο από κόμματα. Τα δε ελληνικά κόμματα έχουν μάθει να έχουν τα πάντα (μαθητικές, φοιτητικές και συνδικαλιστικές οργανώσεις, μέχρι ΜΚΟ κ.λ.π.) καπελωμένα και απόλυτα ελεγχόμενα από τα ίδια και τώρα έχουν πανικοβληθεί με το κίνημα αυτό, γιατί δεν μπορούν να το ελέγξουν και
  2. Γιατί, εξ αιτίας της επερχόμενης κρίσης, φοβούνται μήπως το κίνημα αυτό εξαπλωθεί και σε άλλες μορφές απείθειας όπως μη πληρωμή φόρων, μη πληρωμή τραπεζών, μη καταβολή της ΕΡΤ στους λογαριασμούς της ΔΕΗ κ.λ.π. Αν συμβεί κάτι τέτοιο, τότε θα έχουμε πλήρη κατάρρευση του καθεστώτος.
 Τα συστημικά κόμματα λοιπόν, δεν ξέρουν πώς να χειριστούν το θέμα και γιʼ αυτό και δεν βγάζουν κάποια ανακοίνωση.

Η κυβέρνηση αμήχανη άλλοτε με απειλές και άλλοτε με υποσχέσεις για μεσολάβηση στις εταιρίες εκμετάλλευσης διοδίων και παράκληση μείωσης του αντίτιμου των διοδίων προσπαθεί να αντιμετωπίσει την κατάσταση, αλλά φοβάται να καταφύγει σε πιο βίαια μέτρα, για να μην δώσει αφορμή διόγκωσης του φαινομένου.

Οι εταιρίες εκμετάλλευσης, έχουν μείνει προς το παρόν μόνες για να αντιμετωπίσουν το φαινόμενο και κάποια στιγμή η υπόθεση θα φτάσει στα Δικαστήρια.

Αν υπάρξει δικαστική απόφαση δικαίωσης κάποιου πολίτη, τότε απλά αυτόματα τα διόδια θα καταργηθούν στην Ελλάδα για πάντα.


Ο αριθμός των πολιτών που σταμάτησε πλέον να πληρώνει διόδια μεγαλώνει συνεχώς και μάλιστα οι πολίτες αυτοί είναι από τους πλέον μορφωμένους, επιστήμονες και πολίτες της μεσαίας τάξης.

Χθες η δράση του κινήματος σημείωσε τεράστια επιτυχία και το σημαντικότερο είναι, σύμφωνα με πληροφορίες, ότι οι οδηγοί που περνούσαν από τις σηκωμένες μπάρες κορνάριζαν επιδοκιμάζοντας και σχηματίζοντας πολλοί εξ αυτών με τα δάκτυλά τους, το σήμα της νίκης.

Και αυτό προφανώς δεν γινόταν επειδή τύχαινε να γλιτώσουν εκείνη τη στιγμή το αντίτιμο των διοδίων, αλλά γιατί έβλεπαν στα πρόσωπα των εξεγερμένων, μια αχτίδα αντίστασης σε όλα αυτά που έρχονται.
 
 

" Ρήσεις - Θέσεις - Εκπλήξεις?

Μετά μεγάλης μας έκπληξης ακούσαμε χθες βράδυ στη Βουλή τον πρόεδρο του κόμματος της αξιωματικής αντιπολίτευσης κο Αντώνη Σαμαρά, να "Σπιθίζει"
και σήμερα το πρωί στην τηλεοπτική εκπομπή του Γ. Αυτιά, τον περιφερειάρχη Κεντρικής Μακεδονίας κο Παναγιώτη Ψωμιάδη να εκφράζεται με περισσή παρρησία
υπέρ των κεντρικών ιδεών της ΣΠΙΘΑΣ και με περισσή υπερηφάνεια να παρουσιάζει σχετικό άρθρο με φωτογραφία του Μίκη Θεοδωράκη. Ποιός άλλος σιγά σιγά θα αρχίσει
να συντάσσεται? Τί να σημαίνει άραγε η στάση αυτή? Δεν έχουμε παρά να περιμένουμε.... Η αγωνία μας είναι μεγάλη! Για τις συγκεκριμένες εμφανίσεις, ίσως μεγαλύτερη από
 την ασυγκράτητη οργή μας!! Είμαστε όμως πολύ σίγουροι για το εξής: κανείς πιά δεν μπορεί να παίζει, ούτε με τους Έλληνες, ούτε με την Ελλάδα monopoly!
Αναμένουμε!!!
Ευδοκία Ι. Σταμάτη "

24 Ιαν 2011

17000 επισκέψεις στη σελίδα Βελβεντινή μάτια


Ένα μεγάλο ευχαριστώ σ όλους εσάς που από το Σεπτέμβριο μέχρι σήμερα μπαίνετε στις σελίδες του blog Βελβεντινη ματιά .
Την περασμένη Άνοιξη ενώ διάβαζα κάποιες σελίδες φίλων όπως του Γιάννη που έχει το blog εκπαιδευτική φωνή αλλά και φίλων από Αθήνα και Καβάλα σκέφτηκα και γω να κάνω μια σελίδα
Tο καλοκαίρι οι αναρτήσεις κειμένων και η ενασχόληση μου με το blog ήταν σχεδόν μηδαμινή .Από Σεπτέμβριο και μετά με τις καθημερινές αναρτήσεις έβλεπα την μεγάλη κίνηση επισκεπτών και κατάλαβα ότι υπάρχει ανάγκη σ όλους μας για ενημέρωση για το τι γίνεται στο βελβεντο .Την ημέρα που η κοινωνία μας διαδήλωνε στην Κοζάνη στις 20-1-2011 επισκέφτηκαν τις σελίδες του blog ένας απίστευτα μεγάλος αριθμός χρηστών από Η.Π.Α. και Αυστραλία που σίγουρα ήταν συμπατριώτες μας .
Κλείνοντας θέλω να υπενθυμίσω και να τονίσω ότι δεν έχω κάποια σχέση με δημοσιογραφία και προφανώς κάποια λάθη ζητώ να τα συγχωράτε ,επίσης δέκτες και οι παρατηρήσεις σας αλλά και κείμενα δικά σας θα είναι ευπρόσδεκτα .
Ευχαριστώ και τον συνεργάτη του blog velventinos galatis για την πολύτιμη προσφορά και συμμετοχή του

22 Ιαν 2011

ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΟΠΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Το Κέντρο Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης Βελβεντού θα υλοποιήσει ημερίδα
στα πλαίσια του προγράμματος δια βίου μάθησης για τους ενήλικες, με θέμα
Το περιβάλλον στη διαμόρφωση της τοπικής Ιστορίας
Η Ημερίδα θα πραγματοποιηθεί στο Πνευματικό Κέντρο Βελβεντού
το Σάββατο 29 Ιανουαρίου 2011 στις 6 το απόγευμα.
Τηλέφωνα επικοινωνίας : 2464031913 - 2464032265
http://kpevelvento.blogspot.com/

Πολιτική ανυπακοή και δικαίωμα αντίστασης-Της Νέδας Κανελλοπούλου

Η πολιτική ανυπακοή - civil disobedience - είναι μια θεωρία της πολιτικής φιλοσοφίας, που αναφέρεται στην άρνηση του πολίτη να υπακούσει ή να συμμορφωθεί με νόμο ή άλλη προσταγή της πολιτικής εξουσίας που θεωρεί ανήθικο, άδικο ή παράλογο, με σκοπό η πολιτική εξουσία να πειστεί ή να εξαναγκαστεί να καταργήσει ή να τροποποιήσει αυτόν τον νόμο ή την προσταγή.

Οι ρίζες αυτής της θεωρίας ανιχνεύονται ήδη στην «Αντιγόνη», που θάβει το αδελφό της παρά την απαγόρευση του Κρέοντα, επειδή αυτό της επιτάσσει η συνείδησή της. Η θεωρία μορφοποιήθηκε πάντως στα μέσα του 19ου αιώνα από τον Αμερικανό Henry David Thoreau και το δοκίμιό του «Πολιτική Ανυπακοή». Η θεωρία της πολιτικής ανυπακοής, ή όπως αλλιώς αποκαλέστηκε, βρίσκεται στη βάση της πολιτικής σκέψης και πράξης του Gandhi .και του αγώνα κατά του βρετανικού αποικιοκρατικού καθεστώτος στην Ινδία ή του Martin Luther King και του αγώνα κατά του apartheid.

Ο Thoreau διατύπωσε τη θεωρία του με την εξής αφορμή: Αρνήθηκε να πληρώσει τους φόρους του με το σκεπτικό πως, όταν καταβάλλεις το φόρο, δέχεσαι και την πολιτική της κυβέρνησης που υποστηρίζει το καθεστώς της δουλείας και τον μεξικανικό-αμερικανικό πόλεμο, πολιτική που όμως θεωρεί άδικη και ανήθικη .Πρέπει επομένως να αρνηθείς να πληρώσεις το φόρο, όχι μόνο για να μην έρθεις σε σύγκρουση με τη συνείδησή σου, αλλά και για να εκφράσεις την αντίθεσή και την διαμαρτυρία σου στην πολιτική αυτή.

Στην ουσία, η θεωρία της πολιτικής ανυπακοής αντιδιαστέλλει την τυπική νομιμότητα μιας κυβέρνησης, που έχει εκλεγεί νόμιμα και έχει την πλειοψηφία του λαού, από την ηθική νομιμοποίησή της. Προβάλλει το γεγονός πως η απόφαση της πλειοψηφίας, που μπορεί να είναι καθ? όλα νόμιμη, δεν είναι εξ ορισμού δίκαιη και ηθική. Ο πολίτης οφείλει να υπακούσει στη συνείδησή του και να μην υπακούσει στον άδικο και ανήθικο νόμο, γιατί έτσι μόνο υπηρετεί πραγματικά την πατρίδα του.

Η πράξη πολιτικής ανυπακοής διαφοροποιείται συνεπώς από την άρνηση εφαρμογής ενός νόμου για λόγους καθαρά ιδιωτικού συμφέροντος. Η άρνηση υπακοής εκκινεί από την προστασία του δημοσίου συμφέροντος και όχι από κάποιο προσωπικό όφελος. Γι? αυτό και πρέπει να είναι πράξη ενσυνείδητη, ο πολίτης πρέπει δηλαδή να έχει συνείδηση του πολιτικού στόχου που θέλει να υπηρετήσει με την υπακοή, και πράξη δημόσια και διαφανής, να δηλώνεται δηλαδή ή πάντως να προκύπτει σαφώς ο πολιτικός στόχος. Η πολιτική ανυπακοή αποσκοπεί στο να πείσει την κοινή γνώμη για το ορθό και δίκαιο της ανυπακοής και να εξαναγκάσει την πολιτική εξουσία να αποσύρει το άδικο μέτρο και να αλλάξει την πολιτική της. Μπορεί να είναι ατομική ή και συλλογική. Συνήθως είναι μη βίαιη και ειρηνική. Γι? αυτό και εκείνος που ασκεί πολιτική ανυπακοή δεν αποφεύγει τις νομικές κυρώσεις που επισύρει η πράξη του: Ο ίδιος ο Thoreau άλλωστε πήγε φυλακή για την άρνησή του να πληρώσει τον φόρο.

Η πολιτική ανυπακοή εμφανίζεται ως η ύστατη λύση ? το ultimum refugium ? όταν δεν έχουν ευδοκιμήσει τα νόμιμα μέσα που διαθέτει ο πολίτης για να διαμαρτυρηθεί απέναντι στην πολιτική εξουσία για την προσταγή που θεωρεί άδικη ή ανήθικη. Η πολιτική ανυπακοή αναπτύσσει επομένως τη σημασία της ακριβώς σε εκείνα τα πεδία όπου το θετό δίκαιο συγκρούεται με θεμελιώδεις αρχές ή αξίες της κοινωνικής συμβίωσης. Μπορεί η προσταγή να είναι μεν σύμφωνη με τον τύπο και το γράμμα του νόμου, έρχεται όμως σε σύγκρουση με το αξιακό σύστημα στο οποίο στηρίζεται η κοινωνική συμβίωση και το Σύνταγμα.

Κοντά στην έννοια της πολιτικής ανυπακοής βρίσκεται το δικαίωμα αντίστασης. Σε αντίθεση με την πολιτική ανυπακοή, που δεν κατοχυρώνεται ρητά στο Σύνταγμά μας, το δικαίωμα αντίστασης προβλέπεται στο ακροτελεύτιο άρθρο 120 παρ.4 του Συντάγματος. Σύμφωνα με το άρθρο αυτό «η τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία».

Το δικαίωμα αντίστασης του άρθρου 120 παρ.4 εισήχθη στο Σύνταγμά μας το 1975, ως απάντηση στη βίαιη κατάλυση του πολιτεύματος με το πραξικόπημα της 21ης Απριλίου 1967. Στην ιστορία των δημοκρατιών πάντως, το δικαίωμα αντίστασης είναι πολύ παλαιότερο και αποτελεί κεκτημένο του πολιτικού και συνταγματικού μας πολιτισμού. Οι ρίζες του βρίσκονται ήδη στην Μαγκνα Κάρτα του 1215: Η πίστη και υπακοή στον άρχοντα είχε ως αμοιβαίο αντάλλαγμα την υποχρέωσή του να προστατεύει τον υποτελή υπήκοο, και έπαυε όταν ο άρχοντας δεν πληρούσε την υποχρέωσή του αυτή.. Αυτή η «συναλλακτική» αντίληψη της υποχρέωσης υπακοής στους νόμους αποτελεί και τη βάση της έννοιας του «κοινωνικού συμβολαίου», που διαμόρφωσαν ο Locke και ο Rousseau, και στην οποία στηρίζεται όλη η θεωρία του συνταγματικού δημοκρατικού κράτους: Η κοινωνική συμβίωση βασίζεται σε μια πρωταρχική, θεμελιώδη συμφωνία μεταξύ των πολιτών και της πολιτικής εξουσίας, συμφωνία γύρω από τις θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής συμβίωσης. Οι πολίτες δέχονται να υπαχθούν στις επιταγές της πολιτικής εξουσίας με αντάλλαγμα την προστασία των θεμελιωδών τους δικαιωμάτων. Η συμφωνία αυτή καταγράφεται στο Σύνταγμα, που κατοχυρώνει τα θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών και ρυθμίζει την άσκηση της πολιτικής εξουσίας.. Όταν όμως η πολιτική εξουσία παραβιάζει το Σύνταγμα σε βαθμό ώστε να κλονίζονται οι θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής συμβίωσης, και να καταλύεται στην πράξη η πρωταρχική συμφωνία, ο πολίτης αποδεσμεύεται από αυτήν. Στην περίφημη «Διακήρυξη των δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη» της γαλλικής Επανάστασης, που αποτελεί ένα από τα θεμελιώδη κείμενα του ευρωπαϊκού συνταγματικού πολιτισμού, η αντίσταση στην τυραννία καταγράφεται ως ένα από τα φυσικά και απαράγραπτα δικαιώματα του ανθρώπου.

Το δικαίωμα αντίστασης του άρθρου 120 παρ.4 του Συντάγματος δεν αφορά απλά την περίπτωση όπου ένας νόμος ή μια πράξη της πολιτικής εξουσίας είναι αντίθετα με το Σύνταγμα. αλλά κάτι πολύ περισσότερο από αυτό. Αφορά την περίπτωση όπου οι πράξεις της πολιτικής εξουσίας συνιστούν - όχι μόνον άμεσα, αλλά και έμμεσα - «κατάλυση με τη βία του Συντάγματος». Όταν δηλαδή η πολιτική της κυβέρνησης καταλήγει να προσβάλλει τις θεμελιώδεις αρχές του Συντάγματος στις οποίες στηρίζεται το «κοινωνικό συμβόλαιο» κυβέρνησης και πολιτών, όπως η μορφή του πολιτεύματος, οι οργανωτικές του βάσεις ή το αξιακό σύστημα που πραγματώνει το Σύνταγμα.

Όπως η πολιτική ανυπακοή, έτσι και το δικαίωμα αντίστασης είναι το ultimum refugium για τον πολίτη όταν οι εγγυήσεις και οι μηχανισμοί που το ίδιο το Σύνταγμα προβλέπει για την τήρησή του, όπως π.χ. η προσφυγή στα δικαστήρια, δεν λειτουργούν. Πηγάζει στην πραγματικότητα από την ίδια την υποχρέωση των πολιτών να τηρούν το Σύνταγμα, όπως άλλωστε προβλέπει ρητά και το άρθρο 120 παρ. 4, που επαφίει την τήρηση του Συντάγματος στον πατριωτισμό των Ελλήνων. Το Σύνταγμα προβλέπει εξ άλλου στο άρθρο 120 παρ.2 πως «ο σεβασμός στο Σύνταγμα και τους νόμους που συμφωνούν με αυτό και η αφοσίωση στην Πατρίδα και τη Δημοκρατία αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Ελλήνων» .Το δικαίωμα αντίστασης αποτελεί δικαίωμα και υποχρέωση των Ελλήνων να υπερασπίζονται το Σύνταγμα όταν οι πράξεις της πολιτικής εξουσίας ισοδυναμούν με κατάλυσή του. Είναι θεμελιώδες στοιχείο της λαϊκής κυριαρχίας, μάλιστα στην αυθεντική και πρωτογενή της μορφή ως έκφραση της ίδιας της συντακτικής εξουσίας. .



Νέδα Κανελλοπούλου

Επίκουρη καθηγήτρια Συγκριτικού Δημοσίου Δικαίου στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.

APO Airetikos Politis

21 Ιαν 2011

Το video της επίθεσης με τα χημικά που δέχτηκε η ομάδα φοιτητών και η κοινωνία Βελβεντού

ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ, ΜΑΤ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ


Πέμπτη 20 Ιανουαρίου του 2011, 4μ.μ. περίπου...
Μια φωτογραφία σε μια γειτονιά της Κοζάνης, ένα πανό «Η Νεολαία Βελβεντού στηρίζει το Δήμο της» κι άλλα πανό με διάφορα συνθήματα. Πολλές φορές επαναλαμβανόμενη η λέξη POLICE, POLICE, POLICE, POLICE.....
Άνθρωποι, πολίτες, μαθητές, νέοι και γηραιότεροι. Δημότες Βελβεντού, δημότες Κοζάνης. Και αστυνομικοί, πολλοί αστυνομικοί και ΜΑΤ...... μα τί κάνουν εκεί τα ΜΑΤ;
Οι πολίτες στέκονται και διαδηλώνουν ειρηνικά! Γιατί υπάρχουν εκεί τα ΜΑΤ; Ποιός τοποθέτησε εκεί τις δυνάμεις καταστολής και γιατί έγινε χρήση δακρυγόνων; Ποιόν να προστατεύσουν; Από ποιούς; Μα βέβαια.... τον πρωθυπουργό Γεώργιο Α. Παπανδρέου, κατά την ομιλία του στην Αίθουσα Τέχνης Κοζάνης, από τους άγριους, πολεμοχαρείς και αιμοδιψείς, άξεστους και τρομοκράτες πολίτες! Που με ειρηνικό τρόπο, με αξιοπρέπεια και υπομονή άξιες απορίας και έχοντας από πριν δηλώσει ότι δεν σκοπεύουν να προκαλέσουν κανένα πρόβλημα, ήρθαν να υπογραμμίσουν για άλλη μια φορά τα δίκαια αιτήματά τους! Η γεύση που μένει είναι πολύ πικρή.....και για την οργή που συσσωρεύεται από εικόνες σαν αυτή, μόνο οι πολίτες δεν ευθύνονται.
Όλα αυτά διαδραματίζονται στο μικρό μας Δήμο, αυτό του Βελβεντού στο νομό Κοζάνης.
Η Ελληνική Δημοκρατία όμως, λίγους μήνες πριν, συνυπογράφει με 16 χώρες της Ευρωζώνης και το ΔΝΤ, μια ενιαία διεθνή Σύμβαση που αποτελείται από τη Δανειοδοτική Σύμβαση, το Μνημόνιο και τη Συμφωνία έγκρισης του ΔΝΤ.
« Με την ενιαία αυτή διεθνή σύμβαση επιβάλλονται οι όροι που δένουν χειροπόδαρα την Ελλάδα:
• Παραίτηση από τις ενστάσεις εθνικής κυριαρχίας, εθνικής κληρονομιάς και από κάθε άλλη ένσταση
• Παραβίαση θεμελιωδών δικαιωμάτων που εγγυώνται το Σύνταγμα, το Ευρωπαϊκό Δίκαιο και το Διεθνές Δίκαιο
• Παραβίαση θεμελιωδών αρχών της συνταγματικής, της ευρωπαϊκής και της διεθνούς νομιμότητας.

3. Οι συμβάσεις αυτές έπρεπε να κυρωθούν ως διεθνείς συμβάσεις από τη Βουλή των Ελλήνων με πλειοψηφία των 3/5 των βουλευτών, δηλαδή με 180 βουλευτές.

Αυτό το επιβάλλουν το Ελληνικό Σύνταγμα και το Διεθνές Δίκαιο.
Όμως δεν έγινε.
Αντ' αυτού η Σύμβαση Δανειοδότησης που είναι η βασική Σύμβαση από τις τρεις, ορίζει παράνομα ότι θα εφαρμόζονται από την ημέρα υπογραφής τους χωρίς κύρωση. Το ίδιο όρισε και ένας νόμος που ψηφίστηκε λίγες μέρες μετά το ν. 3847/2010. Ο νόμος είναι αντισυνταγματικός.
4. Το ότι δεν κυρώθηκαν από τη Βουλή των Ελλήνων οι τρεις Συμφωνίες, που αποτελούν την ενιαία Σύμβαση δανειοδότησης, παραβιάζει και το Ελληνικό Σύνταγμα και το Διεθνές Δίκαιο. Συνέπεια αυτής της σοβαρής παραβίασης είναι ότι οι Συμβάσεις είναι άκυρες και μάλιστα ανυπόστατες.
5. Με βάση τις ανυπόστατες συμβάσεις ασκείται εξουσία στην Ελλάδα εκτός Συντάγματος, εκτός Διεθνούς Δικαίου και εκτός νόμου.


• Η παράνομη εξουσία που ασκείται είναι:
1. όλες οι υποχρεώσεις εφαρμογής των Συμβάσεων που εκτελεί η Ελλάδα και
2. ο λεπτομερής και αυστηρός έλεγχος της «Τρόικα»
• Η εξουσία αυτή είναι εκτός συνταγματικής νομιμότητας και επομένως πραξικοπηματική.
• Σε οποιοδήποτε άλλο κράτος της Ευρώπης θα είχε απαγορευθεί η είσοδος της Τρόικα για έλεγχο στην χώρα από τον εισαγγελέα.
6. Η επιβολή στην Ελλάδα των όρων που παραβιάζουν το Σύνταγμα και το Διεθνές Δίκαιο, ιδίως του όρου παραίτησης από τις ενστάσεις εθνικής κυριαρχίας «άνευ όρων και αμετακλήτως» αποτελεί άσκηση οικονομικής και πολιτικής βίας σύμφωνα με την Σύμβαση της Βιέννης, του 1969.

Συμπέρασμα:

1. Για τις πιο αυστηρές και απάνθρωπες διεθνείς συμβάσεις της Ελληνικής Δημοκρατίας παρέκαμψε η Κυβέρνηση όλους τους βασικούς θερμούς του Πολιτεύματος:
• το Αντιπροσωπευτικό Σώμα του Ελληνικού Λαού
• τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας
• το Υπουργείο Εξωτερικών
και δεν ενημέρωσε τον ελληνικό λαό.

2. Η εξουσία που ασκείται βάσει των Συμβάσεων με την Ευρωζώνη και το ΔΝΤ είναι πραξικόπημα.»
(* Την τεκμηρίωση των σκέψεων αυτών θα την βρείτε στη μελέτη του ομότιμου καθηγητή του Συνταγματικού Δικαίου του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Γιώργου Κασιμάτη με τίτλο «Οι συμφωνίες δανεισμού της Ελλάδας με την ΕΕ και το ΔΝΤ».)

Μετά από αυτό, ποιός θα ενδιαφερθεί να απαντήσει στα παραπάνω ερωτήματα ενός φιλήσυχου, αλλά αδιάφορου για εκείνους, πολίτη; Ποιός θα ενδιαφερθεί για το αν οι δημότες Βελβεντού, όπως και οι πρόγονοί τους, εργάζονται και εργάζονταν, ατομικά και συλλογικά, ολόκληρη τη ζωή τους για το καλό του τόπου τους; Ποιός θα ενδιαφερθεί για την ανάγκη των Βελβεντινών να διατηρήσουν το κύρος και την ταυτότητά τους αναλλοίωτη μέσα στα χρόνια που έρχονται και να μην αλεστούν στην ψυχρή μηχανή του συγκεντρωτισμού και της παγκοσμιοποίησης; Από τη στιγμή που με τις ευλογίες της Ελληνικής Δημοκρατίας ξεπουλιέται άνευ όρων η Πατρίδα μας?
- - - Η ΕΞΟΥΣΙΑ ΠΟΥ ΑΣΚΕΙΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ - - -
Με νόμους αντισυνταγματικούς, με συμβάσεις άκυρες και ανυπόστατες!
Τί είναι λοιπόν μερικά δακρυγόνα στα έκπληκτα μάτια των μαθητών του Γυμνασίου Βελβεντού. Τί είναι μερικά σπρωξίματα στους ηλικιωμένους Βελβεντινούς που μια ζωή ολόκληρη βάζοντας γόνα και πλάτη, συντηρούν ένα ολόκληρο κομμάτι της οικονομίας από την αγροτικήν;
Πώς θα ημερέψει η οργή που συσσωρεύεται; Καλό θα ήταν, οι ασκούντες την πραξικοπηματική εξουσία, να αρχίσουν να παίρνουν πολύ στα σοβαρά τα δακρυσμένα μάτια της μαθήτριας του Γυμνασίου Βελβεντού, τα λόγια της Βελβεντινής μάνας, την πληγωμένη αξιοπρέπεια του Βιλβινού παππού, τα λόγια και τις φωνές των άλλων Ελλήνων πολιτών – διαδηλωτών. Γιατί οι Βελβεντινοί δεν είναι μόνοι τους σε αυτόν τον αγώνα! Υπάρχουν κι άλλοι πολλοί, απλά το πρόβλημα δεν έχει χτυπήσει ακόμα την πόρτα τους, λόγω διαφορετικών συνθηκών ανά περιοχή.
Οι Βελβεντινοί, η ζωή στο Βελβεντό, είναι μια φωτιά που θερμαίνει και φωτίζει γλυκά! Αλλά ταυτόχρονα μπορούν να μετατραπούν σε πυρκαγιά καθαρτήρια και λυτρωτική, αφανίζοντας τη ντροπή στην οποία μας έφεραν να ζήσουμε!

( - Το κείμενο του Κου Γ. Κασιμάτη με τίτλο «ΓΙΑ ΤΗ ΔΑΝΕΙΟΔΟΤΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ, ΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΕΓΚΡΙΣΗΣ ΤΟΥ ΔΝΤ» μπορείτε να βρείτε στον επίσημο ιστότοπο της ΣΠΙΘΑΣ www.mikis-theodorakis-kinisi-anexartiton-politon.gr
- Φωτογραφικό υλικό και σχόλια χρησιμοποιήθηκαν από τα blog: gikas-daskalos.blogspot.com και velventinos.blogspot.com)

Ευδοκία Ι. Σταμάτη

Λίμνες. πηγή ζωής για τον άνθρωπο


Το ΚΠΕ Βελβεντού σχεδιάζει την υλοποίηση επιμορφωτικού σεμιναρίου με θέμα
«Λίμνες, πηγή ζωής για τον άνθρωπο»,
για 50 εκπαιδευτικούς των Διευθύνσεων
- Α΄θμιας Κοζάνης (15 εκπ/κοί),
- Α΄θμιας Λάρισας (11 εκπ/κοί),
- Β΄θμιας Πιερίας (11 εκπ/κοί) και
- Β΄θμιας Ανατολικής Θεσσαλονίκης (14 εκπ/κοί)
από την Παρασκευή 18 έως την Κυριακή 20 Φεβρουαρίου 2011.

Τα έξοδα διαμονής (σε δίκλινα και τρίκλινα δωμάτια) και ενός δείπνου των επιμορφούμενων θα καλυφθούν από το τεχνικό δελτίο έργου του ΚΠΕ Βελβεντού.
Παρακαλούνται οι Υπεύθυνοι των διευθύνσεων να κοινοποιήσουν στο ΚΠΕ Βελβεντού τα ονόματα των τακτικών και αναπληρωματικών εκπαιδευτικών μέχρι την Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2011.
Σημειώνεται πως η επιλογή των εκπαιδευτικών θα πρέπει να γίνει με βάση τις νέες οδηγίες του Υπουργείου Παιδείας Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων.

Τηλέφωνα επικοινωνίας: 2464031913 - 2464032265
πηγή: Κ.Π.Ε Βελβεντού

Συγκέντρωση διαμαρτυρίας των Βελβεντινών στην Κοζάνη


Δεν έχω καμιά διάθεση να γράψω απόψε...Είμαι πολύ κουρασμένος και στενοχωρημένος.
Και τι να γράψεις άλλωστε,όταν πας να διαμαρτυρηθείς για ένα δίκαιο αίτημα και βρίσκεσαι ξαφνικά μπροστά στα ΜΑΤ;
Τι να πεις στην κλαμένη μαθήτρια Γυμνασίου,που την έδιωχνα από μπροστά και μου έλεγε,μα κύριε γιατί χτυπούν και ρίχνουν δακρυγόνα,αφού δεν κάναμε τίποτα.
Τι να πεις στη μάνα που φώναζε μπροστά στα ΜΑΤ, "τι κάνετε,δε βλέπετε ότι είναι μαζί μας παιδιά και παππούδες;"
Και όταν τελειώνει το κακό,πας σε μια γωνιά,με τα μάτια δακρυσμένα από τα δακρυγόνα και τη στενοχώρια και σκέφτεσαι τα 25 χρόνια μέσα στην τάξη,να διδάσκεις στους μαθητές να είναι καλά παιδιά, να γίνουν καλοί και τίμιοι άνθρωποι και πολίτες,να αγαπούν τον τόπο τους και να προσφέρουν σ' αυτόν.Και τώρα να βρίσκεσαι για τον τόπο σου, απέναντι στα ΜΑΤ...
Τι να γράψεις πια;Μόνο ότι τα γεγονότα αυτά δυνάμωσαν περισσότερο τους Βελβεντινούς και πιο ενωμένους για τη συνέχιση του αγώνα,μέχρι την τελική μας δικαίωση.
πηγή gikas daskalos

Η ΔΑΚΕ λιγνιτκού κέντρου στο δρόμο του χρέους.


• Δυναμική η διαδήλωση των ΔΑΚΙΤΩΝ.
• Απαράδεκτη επίθεση των δυνάμεων καταστολής της κυβέρνησης.
• Σε κλοιό προστασίας ο κατοχικός πρωθυπουργός.

Πιστές στις αρχές και τις αξίες τους οι ΔΑΚΕ των πρωτοβάθμιων σωματείων που συγκροτούν την ΔΑΚΕ ΛΙΓΝΙΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ, έδωσαν το δυναμικό παρόν σε μαχητική διαδήλωση κατά την διάρκεια της επίσκεψης του πρωθυπουργού στην Κοζάνη.
Με κεντρικό μήνυμα ότι ΄΄ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΔΑΚΕ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙ΄΄ και με τα πάγια αιτήματα που αποτελούν αποφάσεις της ΓΕΝΟΠ / ΔΕΗ,
-να μην ξεπουληθεί ο λιγνίτης,
-να κατασκευασθούν οι νέες μονάδες,
-να σταματήσουν οι περικοπές και να επιστραφούν οι παρακρατήσεις,
-να πληρώνονται άμεσα τα μεροκάματα και οι αναγκαστικές υπερωρίες του προσωπικού και
να γίνουν οι αναγκαίες προσλήψεις,
η ΔΑΚΕ ΛΙΓΝΙΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ πραγματοποίησε ειρηνική πορεία διαμαρτυρίας.
Δυστυχώς όμως η πορεία αμαυρώθηκε, από την αναίτια επίθεση των δυνάμεων καταστολής, οι οποίες είχαν σαφή εντολή, να μην πλησιάσει κανείς πολίτης διαμαρτυρόμενος στον χώρο της εκδήλωσης που θα παρευρίσκονταν ο πρωθυπουργός.
Ακολούθησαν επεισόδια στα οποία τραυματίστηκαν στελέχη της ΔΑΚΕ.
Δυστυχώς ο κατοχικός πρωθυπουργός της χώρας, δεν θέλει να ακούει την φωνή του λαού που υποφέρει, ούτε να ακούει τους κατεχόμενους πολίτες του.
Η ΔΑΚΕ έσπασε τον κλοιό της αστυνομίας, αλλά θέλοντας να σεβαστεί τους άλλους επαγγελματικούς κλάδους και κοινωνικές ομάδες που διαμαρτύρονταν ειρηνικά, δεν θέλησε να δώσει περαιτέρω έκταση στα επεισόδια.
Καλούμε όλους τους εργαζόμενους να ξεσηκωθούν.
Καλούμε τους εργαζόμενους να μην ανέχονται άλλο την υποβάθμιση της ζωής τους.
Καλούμε και όσους ανέχονται με την παθητική τους στάση την πολιτική της κυβέρνησης, να ξεπεράσουν τα μικροσυμφέροντα τους και να μπουν στον δρόμο του αγώνα.
Ο αγώνας ενάντια στο μνημόνιο, δεν γίνεται μόνο με λόγια, δηλώσεις και ανακοινώσεις.
Γίνεται στον δρόμο με διαδηλώσεις, όπου κανείς δεν μπορεί πλέον να κρυφθεί.
Η ΔΑΚΕ ΛΙΓΝΙΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ συγχαίρει όλους τους αγωνιστές που στάθηκαν όρθιοι στην διαδήλωση και κατάφεραν να δώσουν το μήνυμα της αγωνιστικής προοπτικής.
ΤΕΛΙΚΑ Η ΔΑΚΕ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ
Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.

20 Ιαν 2011

Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗ


(Οι παράγραφοι που παρατίθενται σε εισαγωγικά, αποτελούν αποσπάσματα από το άρθρο της Κας Νέδας Κανελλοπούλου – Επίκουρης καθηγήτριας Συγκριτικού Δημοσίου Δικαίου στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.)
Με το κείμενο αυτό, θέλω να χαιρετίσω, αλλά και να ξεχωρίσω, το δίκαιο, έντιμο και ειρηνικό αγώνα των συντοπιτών μου Βελβεντινών, εναντίον του κυνικά ισοπεδωτικού «Νόμου του Καλλικράτη», που θέλει το Βελβεντό ερήμην του, δέσμιο σε μία νέα διοικητική κατάσταση που διαμορφώνει στο Νομό Κοζάνης, απροκάλυπτα αντιδημοκρατική και άκρως προσβλητική για μια προοδευτική και ακέραιη κοινωνία όπως αυτή του Βελβεντού.
«Η πολιτική ανυπακοή - civil disobedience - είναι μια θεωρία της πολιτικής φιλοσοφίας, που αναφέρεται στην άρνηση του πολίτη να υπακούσει ή να συμμορφωθεί με νόμο ή άλλη προσταγή της πολιτικής εξουσίας που θεωρεί ανήθικο, άδικο ή παράλογο, με σκοπό η πολιτική εξουσία να πειστεί ή να εξαναγκαστεί να καταργήσει ή να τροποποιήσει αυτόν τον νόμο ή την προσταγή.»
Το συντριπτικό ποσοστό του 98% αποχής της κοινωνίας του Βελβεντού, σε δημοψήφισμα που διεξήχθη στις 4 Ιουλίου του 2010, γύρισε την πλάτη στον άδικο Καλλικράτη.
«Στην ουσία, η θεωρία της πολιτικής ανυπακοής αντιδιαστέλλει την τυπική νομιμότητα μιας κυβέρνησης, που έχει εκλεγεί νόμιμα και έχει την πλειοψηφία του λαού, από την ηθική νομιμοποίησή της. Προβάλλει το γεγονός πως η απόφαση της πλειοψηφίας, που μπορεί να είναι καθ’ όλα νόμιμη, δεν είναι εξ ορισμού δίκαιη και ηθική. Ο πολίτης οφείλει να υπακούσει στη συνείδησή του και να μην υπακούσει στον άδικο και ανήθικο νόμο, γιατί έτσι μόνο υπηρετεί πραγματικά την πατρίδα του.»
Όπως προκύπτει από τις τελευταίες δημοτικές εκλογές τον Οκτώβριο του 2010, η πλειοψηφία που αναφέρεται στο άρθρο, ήταν μια πανελλαδικά «εκκωφαντική» μειοψηφία, γεγονός που ενισχύει την άποψη ότι «ό,τι είναι νόμιμο δεν είναι εξ ορισμού δίκαιο και ηθικό»!!!
«Η πολιτική ανυπακοή αποσκοπεί στο να πείσει την κοινή γνώμη για το ορθό και δίκαιο της ανυπακοής και να εξαναγκάσει την πολιτική εξουσία να αποσύρει το άδικο μέτρο και να αλλάξει την πολιτική της. Μπορεί να είναι ατομική ή και συλλογική. Συνήθως είναι μη βίαιη και ειρηνική.»
Οι Βελβεντινοί σε όλη τη διάρκεια του αγώνα κατά της ενοποίησης του Δήμου Βελβεντού με τον όμορο Δήμο Σερβίων, επιδεικνύουν ένα δυσεύρετο αγωνιστικό πολιτισμό, με αμείωτο ενδιαφέρον και ένταση, με ξεκάθαρο και σαφή στόχο, με συγκινητική ενότητα, με συμμετοχή και σύμπνοια μοναδική.
« Η πολιτική ανυπακοή αναπτύσσει επομένως τη σημασία της ακριβώς σε εκείνα τα πεδία όπου το θετό δίκαιο συγκρούεται με θεμελιώδεις αρχές ή αξίες της κοινωνικής συμβίωσης. Μπορεί η προσταγή να είναι μεν σύμφωνη με τον τύπο και το γράμμα του νόμου, έρχεται όμως σε σύγκρουση με το αξιακό σύστημα στο οποίο στηρίζεται η κοινωνική συμβίωση και το Σύνταγμα.
Κοντά στην έννοια της πολιτικής ανυπακοής βρίσκεται το δικαίωμα αντίστασης. Σε αντίθεση με την πολιτική ανυπακοή, που δεν κατοχυρώνεται ρητά στο Σύνταγμά μας, το δικαίωμα αντίστασης προβλέπεται στο ακροτελεύτιο άρθρο 120 παρ.4 του Συντάγματος. Σύμφωνα με το άρθρο αυτό « η τήρηση του Συντάγματος επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων, που δικαιούνται και υποχρεούνται να αντιστέκονται με κάθε μέσο εναντίον οποιουδήποτε επιχειρεί να το καταλύσει με τη βία».»

Επιτρέψτε μου, σε αυτό το σημείο, να καταθέσω μια σχεδόν ρομαντική άποψη, που ίσως στα μάτια αυτών που «τηρούν κατά γράμμα τους νόμους» να φαντάσει αφελής ή ακόμα και αστεία. Αν όλοι οι Έλληνες, ένας προς έναν, αγαπούσαν την Ελλάδα, όπως οι Βελβεντινοί τον τόπο τους, σήμερα, τολμώ να πω, θα ζούσαμε (αν όχι σε κοινωνία αγγελικά πλασμένη) με εξασφαλισμένες τουλάχιστον τις συνθήκες που συνθέτουν την αξιοπρεπή καθημερινή διαβίωση.
Οι Βελβεντινοί με τον δίκαιο αγώνα τους, εκτελώντας απλά το χρέος τους κι ασκώντας παράλληλα το δικαίωμά τους, με την ακύρωση του άδικου Καλλικράτη, υπενθυμίζουν στους ασκούντες την κεντρική εξουσία, στα μεγάλα κέντρα αποφάσεων, στην πρωτεύουσα της χώρας μας, 520 χιλιόμετρα μακριά, ή ίσως και ακόμα παραπέρα ότι:
« Οι πολίτες δέχονται να υπαχθούν στις επιταγές της πολιτικής εξουσίας με αντάλλαγμα την προστασία των θεμελιωδών τους δικαιωμάτων. Η συμφωνία αυτή καταγράφεται στο Σύνταγμα, που κατοχυρώνει τα θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών και ρυθμίζει την άσκηση της πολιτικής εξουσίας.. Όταν όμως η πολιτική εξουσία παραβιάζει το Σύνταγμα σε βαθμό ώστε να κλονίζονται οι θεμελιώδεις αρχές της κοινωνικής συμβίωσης, και να καταλύεται στην πράξη η πρωταρχική συμφωνία, ο πολίτης αποδεσμεύεται από αυτήν. Στην περίφημη «Διακήρυξη των δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη» της γαλλικής Επανάστασης, που αποτελεί ένα από τα θεμελιώδη κείμενα του ευρωπαϊκού συνταγματικού πολιτισμού, η αντίσταση στην τυραννία καταγράφεται ως ένα από τα φυσικά και απαράγραπτα δικαιώματα του ανθρώπου.»………………………..
« Το Σύνταγμα προβλέπει εξ άλλου στο άρθρο 120 παρ.2 πως «ο σεβασμός στο Σύνταγμα και τους νόμους που συμφωνούν με αυτό και η αφοσίωση στην Πατρίδα και τη Δημοκρατία αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Ελλήνων» .Το δικαίωμα αντίστασης αποτελεί δικαίωμα και υποχρέωση των Ελλήνων να υπερασπίζονται το Σύνταγμα όταν οι πράξεις της πολιτικής εξουσίας ισοδυναμούν με κατάλυσή του. Είναι θεμελιώδες στοιχείο της λαϊκής κυριαρχίας, μάλιστα στην αυθεντική και πρωτογενή της μορφή ως έκφραση της ίδιας της συντακτικής εξουσίας.»
Οι Βελβεντινοί λοιπόν, ως ωραίοι Μακεδόνες, περήφανοι Έλληνες, αδιαμφισβήτητοι πατριώτες και αψεγάδιαστοι Ευρωπαίοι, μέσα από τον αγώνα τους, την περίλαμπρη πολιτική ανυπακοή τους, παραδίδουν μαθήματα γνήσιου Ελληνικού πολιτισμού, ακεραιότητας, τιμιότητας, αφοσίωσης και αγάπης για την Πατρίδα μας.
Είθε ο αγώνας για την ανεξαρτησία του Δήμου Βελβεντού να έχει το τέλος αίσιο!
ΒΕΛΒΕΝΤΟ – ΔΥΝΑΤΟ – ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ
ΕΛΛΑΔΑ – ΔΥΝΑΤΗ – ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ

(Ολόκληρο το άρθρο της κας Νέδας Κανελλοπούλου μπορείτε να βρείτε στον επίσημο ιστότοπο της ΣΠΙΘΑΣ www.mikis-theodorakis-kinisi-anexartiton-politon.gr)
Ευδοκία Ι. Σταμάτη

Ρε Ραγκούση κάνε κάτι……..

Συγκέντρωση διαμαρτυρίας

ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΟΥ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗ ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ, ΣΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ. ΣΤΙΣ 3.30 ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ ΞΕΚΙΝΑΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΨΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΣΕΠΟΠ. ΤΟΠΟΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΣΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗ Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ (ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΑ) ΣΤΙΣ 4.30.
ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ.
ΒΕΛΒΕΝΤΟ ΕΝΩΜΕΝΟ ΔΥΝΑΤΟ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ.

19 Ιαν 2011

ΜΕ ΙΔΙΑΙΤΕΡΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΣΤΟ ΒΕΛΒΕΝΤΟ ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΗΣ ΛΟΥΚΑΝΙΚΟΦΑΓΙΑΣ

Με ιδιαίτερη επιτυχία πραγματοποιήθηκε στο Βελβεντό την Τρίτη 18 Ιανουαρίου 2011 το έθιμο της Λουκανικοφαγίας, το οποίο όπως κάθε χρόνο γιορτάστηκε με την ευκαιρία της εορτής του Αγίου Αθανασίου, στο ομώνυμο εκκλησάκι στους πρόποδες των Πιερίων. Οι επισκέπτες που βρέθηκαν στο χώρο είχαν την ευκαιρία να απολαύσουν τα τοπικά λουκάνικα και το κρασί καθώς και τη φιλοξενία των κατοίκων του Βελβεντού, σε μια σχεδόν ανοιξιάτικη μέρα, σε ένα απαράμιλλης ομορφιάς και θέας περιβάλλον.
Η ΑΣΤΙΚΉ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΑΙ ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ
«Κοινωνία των Πολιτών Βελβεντού»,
η οποία είχε την ευθύνη της φετινής οργάνωσης ευχαριστεί όλους όσους επέλεξαν αυτή τη μέρα να βρεθούν κοντά μας και όλους όσους βοήθησαν στην επιτυχή διοργάνωση, τους εθελοντές και τις εθελόντριες του ΚΑΠΗ, οι οποίοι όπως κάθε χρόνο ακούραστα συμμετέχουν και δίνουν το στίγμα της συνέχειας της παράδοσης, την ΚΙΝΗΣΗ ΓΥΝΑΙΚΩΝ καθώς και τη ΝΕΟΛΑΙΑ του Βελβεντού.
Σε καιρούς κρίσιμους για τον τόπο μας συνεχίζουμε ενωμένοι, με κοινό στόχο την ΑΥΤΟΝΟΜΙΑ του ΔΗΜΟΥ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ, διατρανώνοντας με κάθε ευκαιρία το δίκαιο αίτημά μας και τη σταθερή μας βούληση να διατηρήσουμε όλα όσα θεωρούμε αυτονόητα.  

Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΟΥ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ

18 Ιαν 2011

ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ 2011










ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΩΡΑ 11.00 π.μ






Ξεκίνησε εδώ και αρκετή ώρα στο Βελβεντό το ξακουστό έθιμο της λουκανικοφαγίας, ανήμερα της εορτής του Αγίου Αθανασίου. Δεκάδες κόσμου ήδη έχουν γεμίσει τις πλαγιές στο ομώνυμο ξωκκλήσι ενώ τα πρώτα λουκάνικα ήδη έχουν ψηθεί και είναι έτοιμα για τον κόσμο.
Ο καιρός είναι ιδανικός για μια βόλτα στο Βελβεντό και σε λίγο αναμένεται ακόμηπερισσότερος κόσμος, αλλά όχι και…πολιτικοί παράγοντες, καθώς λόγω της γνωστής ιστορίας με τον «Καλλικράτη» δεν έχει προσκληθεί κανείς…
Πριν από λίγο στον Άγιο Αθανάσιο ήρθε και ένα λεωφορείο με μέλη του συλλόγου Βελβεντινων της Κοζάνης

17 Ιαν 2011

Τα πανό του αγώνα.



Η νεολαία σήμερα τοποθέτησε κάποια από τα πανό του αγώνα σε άλλους χώρους. Δυο από αυτά είναι στον χώρο του Άγιου Αθανασίου, εκεί που πέρυσι ευχόμασταν να παραμείνει ο Δήμος μας ανεξάρτητος.
Φέτος θα ευχόμαστε Καλή Λευτεριά!

-Εμείς το περιμέναμε και το λέγαμε του Παντελή Καραλευθέρη Αν/Γραμματέα ΓΕΝΟΠ-ΔΕΗ


-Εμείς το περιμέναμε και το λέγαμε.
-Δυστυχώς τελικά δεν μας διέψευσαν.
-Τα παιδιά του 20-20-20 μετατρέπουν την δημόσια λιγνιτική παραγωγή σε ιδιωτική.

Η πρόταση του ΥΠΕΚΑ και της κ. Μπιρμπίλη προς την κομισιόν για την απελευθέρωση του 40% της εθνικής λιγνιτικής παραγωγής, προσπαθεί να ικανοποιήσει μόνον τους ιδιώτες και να ξεπεράσει την χρονική συγκυρία της 3ης δόσης από τις υποχρεώσεις του δανεισμού της χώρας.
Οι φιλότιμες προσπάθειες της διοίκησης της ΔΕΗ για την εξεύρεση ισοδύναμων λύσεων με ανταλλαγές ποσοτήτων Ηλεκτρικού Ρεύματος με άλλες χώρες, ακυρώνονται πλήρως από την προσθήκη στο τελικό κείμενο (ΕΡΕΥΝΑ ΑΓΟΡΑΣ ΣΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ COMP/B-1/38.700 – Greek lignite and electricity markets της Ε.Ε.) προς την Ε.Ε. με την οποία παραχωρείται στους ιδιώτες η δυνατότητα να συμμετέχουν με ποσοστό τουλάχιστον 40% στην ιδιοκτησία των νέων μονάδων που θα κατασκευασθούν στην χώρα.
Με την προσθήκη αυτή η κ. Μπιρμπίλη δείχνει τις ακριβείς προθέσεις της Ελληνικής κυβέρνησης.
Αποκαλύπτει για ποιο λόγο αρνήθηκε την παραχώρηση των κοιτασμάτων Ελασσόνας – Δράμας,
καθυστέρησε δραματικά την παραχώρηση της Βέυης,
δεν υπέγραψε τις περιβαλλοντολογικές μελέτες για την διάνοιξη των ορυχείων της Φλώρινας,
σε συνάρτηση με τις συνεχείς αναβολές της κατασκευής της Πτολεμαΐδας 5 και της Μελίτης 2.
Είναι προφανές ότι μας θεωρούν δεδομένους.
Σαν εργαζόμενους της ΔΕΗ, σαν συνδικάτα και συνολικά σαν περιοχή. Δυστυχώς η πολιτική διαχείρισης των μεγάλων προβλημάτων από τα στελέχη του ΠΑΣΟΚ στην περιοχή τους δίνει αυτό το δικαίωμα.
Το τελευταίο χαρακτηριστικό αυτής της πολιτικής ήταν η υπόσχεση για την μετά από 8 χρόνια μετεγκατάσταση της Ακρινής και των Αναργύρων, για την οποία δεν αντέδρασε κανένας.
Χωρίς ακόμα να δουν την αντίδραση μας για τα σενάρια των ανταλλαγών με εταιρίες ενέργειας από άλλες χώρες, για τα οποία δεν συμφωνήσαμε ποτέ όπως είπε ο πρόεδρος της ΓΕΝΟΠ, προχωρούν θρασύτητα ένα βήμα παραπέρα στην συνιδιοκτησία των νέων υπό κατασκευή μονάδων.
Δεν γνωρίζουμε αν έχουν λάβει ήδη διαβεβαιώσεις από κάποια εκ των κομματικών στελεχών του ΠΑΣΟΚ. Δεν φανταζόμαστε όμως ότι μπορεί να υπάρξει υπουργός, βουλευτής, αυτοδιοικητικός και συνδικαλιστής οποιασδήποτε παράταξης στο ενεργειακό κέντρο ο οποίος θα αποδεχθεί αυτήν την πρόταση, όπως και κάθε πρόταση ανταλλαγών η οποία θα είναι στο κατ΄ ελάχιστο σε βάρος της ΔΕΗ.
Η προβαλλόμενη από την κυβέρνηση απειλή περί βίαιης παραχώρησης των μονάδων δεν μας τρομάζει καθόλου. Όποιος έχει λεφτά, ξέρει και συμφωνήσει με την τοπική κοινωνία για τα ανταποδοτικά οφέλει, ας έρθει να τις πάρει και να τις δουλέψει.
Με το πετρέλαιο στα 100 δολάρια και τον λιγνίτη περισσότερο απαραίτητο από ποτέ ως καύσιμο βάσης. Μπορεί η κυβέρνηση αν θέλει να πλεύση στην θάλασσα της ανασφάλειας της ενεργειακής τροφοδοσίας.
Τα παιχνίδια με την αιτιολογία του οικολογικού προφίλ της κ. Μπιρμπίλης και του Πρωθυπουργού, με την ανοχή των κυβερνητικών βουλευτών της περιοχής μας έχουν εξαντληθεί με το κλείσιμο του ΑΗΣ Πτολεμαΐδας.
Τα παλαμάκια και τα πανηγύρια τέλειωσαν.
Κουραμπιέδες και σαμπάνιες θα ξαναδούνε, μόνο εάν κατασκευασθεί η Πτολεμαΐδα 5 και η Μελίτη 2.

16 Ιαν 2011

Η απάντηση του ινδιάνου Αρχηγού Σιάτλ προς τον Πρόεδρο της Αμερικής (Η.Π.Α) Φραγκλίνο Πήρς (1853-1857).

Η απάντηση του ινδιάνου Αρχηγού Σιάτλ

στην πρόταση που του έγινε

να πουλήσει ένα μεγάλο κομμάτι γης στο κράτος.



"Ο Μεγάλος Άρχοντας της Ουάσιγκτον διατάζει να μας πουν, ότι επιθυμεί να αγοράσει τη γη μας. O Μεγάλος Αρχηγός μας στέλνει επίσης λόγια φιλίας και καλής διάθεσης. Εκτιμούμε αυτή την ευγένεια γιατί ξέρουμε ότι χρειάζεται πολύ λίγο τη φιλία μας.

Θα σκεφτούμε την προσφορά σας γιατί ξέρουμε ότι, αν δεν το κάνουμε, ο λευκός άνθρωπος θα έρθει με το πύρινα όπλα του και θα πάρει τη γη μας. Ο Μεγάλος Άρχοντας της Ουάσιγκτον μπορεί να έχει εμπιστοσύνη σ' αυτά που του λέει ο Άρχοντας Σήτλ με την ίδια βεβαιότητα που οι λευκοί αδελφοί μας μπορούν να έχουν εμπιστοσύνη στην αλλαγή των εποχών.

Τα λόγια μου είναι αμετάβλητα όπως τ' αστέρια. Πώς μπορείτε ν' αγοράσετε ή να πουλήσετε τον ουρανό, τη ζεστασιά της γης; Αυτή η ιδέα μας φαίνεται παράξενη. Εμείς δεν είμαστε ιδιοκτήτες της δροσιάς του αέρα ούτε του φέγγους του νερού. Πως λοιπόν θα μπορούσατε να μας το αγοράσετε; Το λέμε εγκαίρως από την αρχή.

Πρέπει να ξέρετε ότι κάθε σωματίδιο της γης είναι ιερό για το λαό μου. Κάθε λαμπερό φύλλο, κάθε αμμουδιά, κάθε ομίχλη στο σκοτεινό δάσος, κάθε ξέφωτο και κάθε έντομο με το βούισμα του είναι ιερό στη μνήμη και στην εμπειρία του λαού μου. Ο χυμός που τρέχει μέσα στα δένδρα περιέχει τις μνήμες του ανθρώπου με το ερυθρό δέρμα. Οι πεθαμένοι του λευκού ανθρώπου λησμονούν τη γενέτειρά τους όταν πάνε να περπατήσουν στ' άστρα. Οι δικοί μας πεθαμένοι ποτέ δεν ξεχνούν αυτήν την όμορφη γη, γιατί η μητέρα του ανθρώπου έχει ερυθρό δέρμα.

Είμαστε ένα τμήμα της γης και αυτή είναι τμήμα του εαυτού μας. Τα μυρωδάτα άνθη είναι αδέλφια μας. Το ελάφι, το άλογο και ο μεγαλοπρεπής αετός είναι αδέλφια μας. Οι βουνίσιες κορυφές, οι χυμοί των λιβαδιών, η ζεστασιά του σώματος του μικρού αλόγου και ο άνθρωπος - όλα αυτά - ανήκουν στην ίδια οικογένεια. Τα ποτάμια είναι αδέλφια μας, αυτά σβήνουν τη δίψα μας. Τα ποτάμια κουβαλούν τα κανό μας και τρέφουν τα παιδιά μας.

Αν σας πουλήσουμε τη γη μας, θα πρέπει να θυμάστε και να διδάσκετε στα παιδιά σας ότι τα ποτάμια είναι δικά μας αδέλφια και αδέλφια δικά σας. Θα πρέπει από κει και πέρα να φροντίζετε τα ποτάμια τόσο καλά όσο κι' έναν αδελφό σας. Ξέρουμε ότι ο λευκός άνθρωπος δεν καταλαβαίνει το δικό μας τρόπο ζωής. Το ίδιο του κάνει ένα κομμάτι γης ή ένα άλλο, γιατί αυτός είναι ένας ξένος που έρχεται τη νύχτα για να βγάλει από τη γη ό,τι χρειάζεται.

Η γη δεν είναι αδελφός του αλλά εχθρός του. Αφού την κατακτήσει, την εγκαταλείπει και συνεχίζει το δρόμο του. Αφήνει πίσω του τους τάφους των γονιών του χωρίς να τον πειράζει. Αρπάζει τη γη από τα παιδιά της χωρίς να τον πειράζει. Ξεχνάει τον τάφο του πατέρα του και τα δικαιώματα των παιδιών του. Mεταχειρίζεται τη μητέρα του τη γη, τον αδελφό του τον ουρανό, σαν να είναι πράγματα που μπορεί κανείς ν' αγοράσει, να ληστέψει και να πουλήσει, σαν να είναι πρόβατα και γυάλινες χάντρες. Η απληστία του θα καταβροχθίσει τη γη και θ' αφήσει πίσω του μόνο έρημο. Δεν το καταλαβαίνω. Ο δικός μας τρόπος του Είναι, είναι διαφορετικός από τον δικό σας. Δεν υπάρχει καμιά ήρεμη περιοχή στις πόλεις του λευκού ανθρώπου, κανένα μέρος που να μπορεί ν' ακουστεί η ανάπτυξη των φύλλων της άνοιξης ή το τρίψιμο των φτερών ενός εντόμου.

Αλλά ίσως να είναι έτσι επειδή εγώ είμαι ένας αγριάνθρωπος και δεν μπορώ να καταλάβω τα πράγματα. Ο θόρυβος της πόλης φαίνεται ότι βρίζει τ' αυτιά. Και τι ζωή είναι αυτή, όταν ο άνθρωπος δεν μπορεί ν' ακούσει την μοναχική κραυγή του ερωδιού ή τη νυχτερινή συνομιλία των βατράχων γύρω από το πηγάδι;

Εμείς οι Ινδιάνοι προτιμάμε τον απαλό ήχο του ανέμου που χαϊδεύει την επιφάνεια της λίμνης και τη μυρουδιά του ανέμου που καθάρισε η βροχή του μεσημεριού ή αρωμάτισε το άρωμα των πεύκων. Ο αέρας είναι κάτι το πολύτιμο για τον άνθρωπο με το ερυθρό δέρμα, γιατί όλα τα πράγματα μοιράζονται την ίδια πνοή: το ζώο, το δέντρο και ο άνθρωπος.

Ο λευκός άνθρωπος μπορεί να μην αισθάνεται τον αέρα που αναπνέει. Όπως ο άνθρωπος που αγωνιά πολλές μέρες, γίνεται αναίσθητος στη δυσωδία. Αλλά αν σας πουλήσουμε τη γη μας, θα πρέπει να θυμάστε ότι ο αέρας είναι πολύτιμος για μας. Ότι ο αέρας μοιράζεται το πνεύμα του μ' όλη τη ζωή που συντηρεί. Κι' αν σας πουλήσουμε τη γη μας, θα πρέπει να την διατηρείτε αμόλυντη και ιερή σαν τόπο όπου ακόμα και ο λευκός άνθρωπος μπορεί να πάει για ν' απολαύσει τον γλυκαμένο από τα άνθη της πεδιάδας άνεμο.

Θα πρέπει να διδάσκετε στα παιδιά σας αυτά που εμείς έχουμε διδάξει στα δικά μας: ότι η γη είναι η μητέρα μας. Όλα όσα επηρεάζουν τη γη επηρεάζουν και τα παιδιά της γης. Όταν οι άνθρωποι φτύνουν στο χώμα, φτύνουν τον εαυτό τους. Δεν ύφανε ο άνθρωπος το δίχτυ της ζωής: είναι μόνο μία κλωστή του. Όλα όσα θα κάνει κανείς στο δίχτυ θα τα κάνει στον εαυτό του. Όλα τα πράγματα συνδέονται μεταξύ τους όπως το αίμα ενώνει μια οικογένεια.

Ακόμα και ο λευκός άνθρωπος, που ο Θεός του περπατάει και συζητάει μαζί του - σαν φίλος με φίλο - δεν μπορεί να είναι έξω από την κοινή μοίρα. Ίσως να είμαστε, παρόλα αυτά, αδέλφια. Ξέρουμε κάτι που ο λευκός άνθρωπος θα το ανακαλύψει κάποια μέρα: ότι ο Θεός μας είναι και Θεός του.

Τώρα σκέπτεστε, ίσως, ότι είστε ιδιοκτήτες της γης μας, αλλά δεν μπορείτε να είστε. Αυτός είναι ο Θεός της ανθρωπότητας και το Έλεος του είναι ίδιο και για τον ερυθρόδερμο και για τον λευκό. Αυτή η γη είναι πολύτιμη γι' Αυτόν και το να την βλάψει κανείς σημαίνει ότι υποτιμά πολύ τον Δημιουργό της. Οι λευκοί άνθρωποι θα περάσουν, ίσως και πριν από τις άλλες φυλές. Αν μολύνετε το κρεβάτι σας, θα πεθάνετε κάποια νύχτα πνιγμένοι στα δικά σας απορρίμματα. Αλλά ακόμα και την τελευταία ώρα θα φωτιστείτε με την ιδέα ότι ο Θεός σας έφερε σ' αυτή τη γη και σας έδωσε την κυριαρχία πάνω της και πάνω στον άνθρωπο με το ερυθρό δέρμα για κάποιο ειδικό σκοπό.

Τέτοιο πεπρωμένο είναι για μας μυστήριο, γιατί δεν ξέρουμε τι θα γίνει όταν θα έχουν εξολοθρευτεί όλοι οι βούβαλοι, όταν θα έχουν δαμαστεί όλα τα άγρια άλογα, όταν οι πιο μυστικές γωνιές των δασών θα μυρίζουν άνθρωπο και όταν η θέα προς τους πράσινους λόφους θα εμποδίζεται από ένα πλήθος από σύρματα που μιλάνε. Πού είναι το πυκνό δάσος; Εξαφανίστηκε. Πού είναι ο αετός; Εξαφανίστηκε!



Έτσι τελειώνει η ζωή και αρχίζει η επιβίωση......"

Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΤΟ ΒΕΛΒΕΝΤΟ ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΗΣ ΛΟΥΚΑΝΙΚΟΦΑΓΙΑΣ

Για άλλη μια χρονιά γιορτάζουμε στο Βελβεντό τη γιορτή του Αγίου Αθανασίου
και αναβιώνουμε το έθιμο της Λουκανικοφαγίας.
Η
ΑΣΤΙΚΉ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΑΙ ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ
«Κοινωνία των Πολιτών Βελβεντού»
συνεχίζοντας την παράδοση του τόπου διοργανώνει τη φετινή γιορτή σε συνεργασία με τους πολίτες, (εθελόντριες και εθελοντές) του ΚΑΠΗ, της ΝΕΟΛΑΙΑΣ και της ΚΙΝΗΣΗΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ και καλεί όλους όσους βρεθούν στη περιοχή να επισκεφτούν το Βελβεντό την
Τρίτη 18 Ιανουαρίου 2011
για να γευτούν τα τοπικά λουκάνικα, τα ονομαστά κρασιά και τη μοναδική φιλοξενία των κατοίκων σε μια ανεπανάληπτη γιορτή.
Σας περιμένουμε στο όμορφο Βελβεντό, στο γραφικό εκκλησάκι του Αγίου Αθανασίου, στους πρόποδες των Πιερίων να γιορτάσουμε μαζί!
Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΟΥ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ

Ο δικός μας αντιδήμαρχος


-Ο δικός μας αντιδήμαρχος κυκλοφορούσε με το δικό του αυτοκίνητο και με το αγροτικό αυτοκίνητο του Δήμου.
-Ο δικός μας αντιδήμαρχος δεν είχε κλειδιά του δημαρχείου. Τι να τα κάνει; Τα προβλήματα των δημοτών δεν ήταν μέσα στο δημαρχείο, αλλά έξω από αυτό.
-Ο δικός μας αντιδήμαρχος μπορούσε να λύσει τα αιτήματα του κόσμου με ένα απλό τηλέφωνο και όχι με αιτήσεις και σφραγίδες.
-Ο δικός μας αντιδήμαρχος ήταν κοντά στους δημότες από τις 6 το πρωί μέχρι όποτε χρειαζόταν, βράδυ, μεσάνυχτα, ξημερώματα…
-Ο δικός μας αντιδήμαρχος δεν ήταν μπροστά στα πανηγύρια με κουστούμια και γραβάτες, αλλά ήταν μπροστά σε ότι απασχολούσε τον κόσμο.
-Ο δικός μας αντιδήμαρχος…
Όσοι κακοπροαίρετοι, αντιβελβεντινοί, μας πουν ας ψηφίζατε για να είχατε το δικό σας αντιδήμαρχο, να τους πούμε απλά:
Δεν θέλουμε το δικό μας αντιδήμαρχο-ούτε καν τον δικό μας δήμαρχο- σε έναν ξένο δήμο. Θέλουμε τον δικό μας αντιδήμαρχο και το δικό μας δήμαρχο, στο ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΔΗΜΟ ΒΕΛΒΕΝΤΟΥ.
ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ
ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΒΕΛΒΕΝΤΟ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ ΔΗΜΟΣ 
http://gikas-daskalos.blogspot.com/2011/01/blog-post_16.html

14 Ιαν 2011

Διόδια και βενζίνη




Σήμερα στα μέσα ενημέρωσης άκουσα ότι εξετάζεται η μείωση στις τιμές των διοδίων
Το ερώτημα είναι ποια αυτοκίνητα θα περνούν από τα διόδια με αυτή την τιμή που έχει η αμόλυβδη βενζίνη.
Στο Βελβεντο σήμερα η αμόλυβδη έχει 1,62 το λίτρο και σε άλλες περιοχές φτάνει και περνά τα 1,70 .
Μέχρι τώρα οι κυβερνώντες δεν πήραν πίσω κάποια από τα σκληρά οικονομικά μέτρα ,ενώ για τα διόδια εξετάζουν τρόπους μείωσης
Μήπως το κίνημα κατά των διοδίων είναι κάτι πρωτόγνωρο για την εξουσία και φοβούνται πως θα εξαπλωθεί και σε άλλους τομείς;